عیار مینیمال فرهیختگی
تاریخ انتشار: ۳ بهمن ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۵۸۱۳۲۸
میرسامان پیشوائی
در نظر نگارنده این سطور، جامعه فرهیخته و فرهیختگی جامعه، مهم‌ترین شاخص تعالی یا توسعه انسانی است که خود هم پیامد و هم علت محوری پیشرفت واقعی یک کشور است. در واقع افزایش فرهیختگان یک جامعه با پیشرفت آن یک حلقه تشدید شونده شکل می‌دهند که نتیجه آن جامعه‌ای است که فضائل و کمالات انسانی در آن موج می‌زند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
جامعه فرهیخته و فرهیختگی جامعه، مهم‌ترین شاخص تعالی یا توسعه انسانی است.
اما سوال کلیدی این است که فرهیختگی چیست؟ در لغت‌نامه، در مقابل کلمه فرهیخته عباراتی چون «ادب‌آموخته»، «دانش‌آموخته» و «دارای فرهنگ والا» آمده است. اما این تعاریف چندان راهگشا نیستند، چون اولاً به جز مورد سوم به طور کامل فرهیختگی را توضیح نمی‌دهند، و ثانیاً مورد سوم هم خود به اندازه کلمه «فرهیخته» دارای پیچیدگی است.
سبکی در نقاشی وجود دارد که به سبک «تک خط مینیمال» شهرت یافته است و اغلب هم برای ترسیم چهره از آن استفاده می‌شود. در این سبک هنرمند سعی می‌کند تنها با یک بار دست گذاشتن روی بوم با ترسیم خطوط اصلی، چهره یک فرد را نمایان کند. این کار نیازمند مهارت بالا و شناخت کافی از چهره یک فرد است. بر آنم که در این مرقومه کوتاه، به سبک نقاشی تک خط مینیمال، تک معیار رفتاری ملموس فرهیختگی را ارائه نمایم.
در نقاشی به سبک «تک خط مینیمال» هنرمند سعی می‌کند با یک بار دست گذاشتن روی بوم با ترسیم خطوط اصلی، چهره یک فرد را نمایان کند.
اما این معیار محوری و مینیمال چیست؟ ادب، کثریت اندیشه‌ورزی، سنجیده سخن گفتن، دانش وسیع و عمیق، انتشار کتب و مقالات برجسته، اشتیاق کسب علم، کثرت عبادت، یا ...؛ البته که همه اینها صفات مرتبط با فرهیختگی هستند؛ لکن هیچ یک معیار مینیمال فرهیختگی نیستند.
بر آنم به سبک نقاشی تک خط مینیمال، تک معیار رفتاری ملموس فرهیختگی را ارائه نمایم.
معیار مینیمال باید جوهره فرهیختگی را به طور ملموس نمایندگی کند. معیار مینیمال فرهیختگی رفتار به ظاهر ساده «خوب گوش کردن» است. آری «گوش کردن فعال به قصد یافتن و پذیرفتن بهترین» شایستگی کلیدی فرهیختگان است.
معیار مینیمال فرهیختگی رفتار به ظاهر ساده «خوب گوش کردن» است.
نوعی از گوش کردن که فاعل آن، در پی حق، اقوال را غواصی کرده و قلب را آماده پذیرش قول بهینه می‌کند. این همان مرامی است که تسلیم بودن در برابر قول حق را راه سعادت جامع بشری می‌داند.
با همین عیار ساده، می‌توان نافرهیختگی را همان شناخت.
«گوش کردن فعال به قصد یافتن و پذیرفتن بهترین» شایستگی کلیدی فرهیختگان است.
اگر هنگام گوش دادن به فردی بدون توجه به سخن او در پی پاسخ دادن، لجاجت، خود را مطرح کردن، اصرار کردن بدون دلیل بر موضع خود یا به گوش کردن ظاهری و بدون توجه هستیم یعنی به مرام فرهیختگی پایبند نیستیم؛ ولو اینکه صاحب این رفتار کوهی از مدارک تحصیلی، کتب و مقالات، شهرت اجتماعی، مقام حاکمیتی یا القاب را یدک بکشد.
اصرار کردن بدون دلیل بر موضع خود یا گوش کردن ظاهری و بدون توجه، یعنی به مرام فرهیختگی پایبند نیستیم.
شایستگی خوب گوش کردن به همان اندازه که ساده به نظر می‌رسد برای نافرهیختگان بسیار دشوار است.
خوب گوش کردن و پذیرفتن بهترین نیازمند ممارست است تا به یک فرارفتار یا فرهنگ تبدیل شود.
خوب گوش کردن و پذیرفتن بهترین بی‌تردید نیازمند تمرین و ممارست است تا به یک فرارفتار یا فرهنگ تبدیل شود؛ آنگاه است که طعم فرهیختگی جامعه چشیده خواهد شد.
انتهای پیام/
از شما صاحبنظر گرامی در حوزه تعلیم و تربیت هم دعوت می کنیم، از نویسندگان، ممیزان و اعضای هیئت تحریریه پنجره تربیت باشید. برای ارسال مطالب و عضویت در هیئت تحریریه، از طریق ایمیل FarsPanjarehTarbiat@gmail.com مکاتبه فرمائید.
منبع: فارس
کلیدواژه: فرهیختگی فرهنگ سبک مینیمال جامعه فرهیخته خوب گوش کردن پذیرفتن بهترین خوب گوش کردن
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۵۸۱۳۲۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
عیار تسلیم‌ناپذیری دربرابر ظلم
درخصوص ماهیت تسلیم‌ناپذیری در برابر دشمنان و نضج یافتن آن در حوزه سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران، نکاتی وجود دارد که لازم است مورد توجه قرار گیرد:نخست آن‌که، پذیرش زور و تسلیم در برابر زیاده‌خواهی‌ها، ریشه فرهنگی و فکری دارد. سلطه‌پذیری، در واقع به معنای پذیرش هنجارهای ساختگی و الگوواره‌های مغایر با فطرت و ارزش‌های انسانی توسط افراد و جوامع سلطه‌گراست. پر واضح است که سازش و کرنش در برابر بیگانه، به‌نوعی که استقلال فکری و فرهنگی را از بین ببرد، ارمغانی جز بی‌هویتی و نابودی ساختارهای فرهنگی جوامع در پی نخواهد داشت. در نقطه مقابل، تسلیم‌ناپذیری در برابر زیاده‌خواهی‌ها و متعاقبا ایستادگی و مقاومت افراد و جوامع در برابر فشار بیگانگان، هویت‌آفرین بوده و نشان از پایبندی به ارزش‌های فطری و آموزه‌های معنوی و دینی دارد. انسان‌ها و جوامع موحد، قدرت را منحصر در ذات باریتعالی می‌دانند، از این رو مقهور قدرت‌های ساختگی نشده و آن را مغایر با آزادی خدادادی خود قلمداد می‌کنند. از آنجا که فرهنگ، نقش زیربنایی در جوامع گوناگون دارد، بیگانگی از فرهنگ خودی، به مراتب نسبت به از خودبیگانگی اجتماعی(که توسط هگل و دیگران مطرح شده)آثار و تبعات سوء بیشتری دارد و منتج به سرکوب ارزش‌ها و هنجارها و تبدیل آنها به ضد ارزش می‌شود و زمینه پذیرش فشار و زور را فراهم می‌سازد. نکته دوم، مربوط به نگاه امامین انقلاب به آسیب از خودبیگانگی و تأثیر سوء آن بر عزت و استقلال کشور است. حضرت امام خمینی(ره)، ریشه‌های آسیب به استقلال را،فکری - فرهنگی دانسته ووابستگی درونی و ذهنی به دشمنان را منشأ سایر وابستگی‌های تحقیر‌آمیز قلمداد می‌فرمایند. در نگاه کلان رهبرمعظم انقلاب اسلامی نیزبزرگ‌ترین فاجعه برای ملت ما،وابستگی فکری به دشمنان و غافل ماندن از ارزش‌های درون‌زای ملت ایران است.
معظم له در اولین روز از سال۱۳۹۳ و درحرم مطهر حضرت امام رضا(علیه السلام) روی همین مسأله، تاکید ویژه‌ای فرمودند: « نادیده گرفتن خطوط انقلاب اسلامی و هویت اصلی ملت ایران، تحقیر اخلاق ایرانی و فرهنگ اسلامی و مقایسه‌ای احساسی و توام با لاابالی‌گری، زمینه سست شدن عزم راسخ ملی و توسعه بیماری سرطانی تردید را در میان مردم به وجود خواهد آورد.» قاعده قرآنی محکم و مبنایی نفی‌سبیل، ناظر بر آن است که خداوند متعال راهی برای تسلط کفار بر مسلمین قرار نداده و وابستگی انسان‌ها به کفار، معلول نادیده گرفتن ارزش‌های ذاتی و انسانی و حرکت در مسیری غیر‌خداپسندانه است. نکته سوم، معطوف به رصد و تحلیل ابزارهای نوین دشمن (خصوصا در پیچ تاریخی کنونی) در راستای تحقیر و تسلیم ملت‌های مسلمان و محو مولفه‌های استقلال و عزت از حیات آنهاست. دشمن در این مسیر، مصادیق سلطه‌پذیری و سازش جوامع اسلامی را در بسته‌های تزیین شده ارائه کرده و تمرکززدایی از ذات و ماهیت این بسته‌های ضد‌فرهنگی را در دستور کار خود قرار داده است. درمقابل، نقطه قوت گفتمان انقلاب اسلامی، قدرت اقناع و تبیین‌گری آن درمواجهه تمام‌عیار با دشمن درعرصه جهاد تبیین است. تکیه بر‌کنشگری فرهنگی در مقابل نگاه واکنشی و انفعالی وبازخوانی دقیق مولفه‌های تسلیم‌ناپذیری واستقلال‌طلبی درتمدن اسلامی- ایرانی، چارچوب و پیش‌شرط اصلی تحقق قدرت واستقلال همه‌جانبه ما ومتعاقبا، ناکامی وشکست نهایی دشمنان خواهد بود.
پلمب بیمارستان محب مهر به دلیل کشف حجاب صحت ندارد